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        《王念祖詩集》近日由山西出版傳媒集團北岳文藝出版社出版

        時間:2017-10-24 20:32:49    來源:    
        【摘要】 《王念祖詩集》近日由山西出版傳媒集團北岳文藝出版社出版。

            

        《王念祖詩集》書封

            《王念祖詩集》近日由山西出版傳媒集團北岳文藝出版社出版。書中精選了王念祖《短歌行》《登晉陽城樓晚眺》等300百多首原創詩篇。王念祖先生在詩中不僅抒發了感懷時代動蕩的家國之情,還有物候變化的感物之情,更有漂泊四方時的思鄉之情。

            王藎臣,字念祖,生于山西省渾源縣一個耕讀人家。1902年(清光緒28年)清光緒壬寅科舉人。1905年進入山西大學堂西學專齋的預科學習,被清廷學部授予舉人出身,成為兼具新舊兩學的雙舉人。同年,入西齋法律專門科攻讀法學,1911年畢業,進京獲清廷授予進士出身。1912年,王念祖在家鄉渾源縣國立渾源中學教書。1914年,與“山西大學堂”同學米佩棻、梁俊躍等人籌資,在太原創辦《晉陽日報》。1973年去世,享年92歲。王念祖先生去世后,其后人找尋其歷史足跡,將家傳手抄本《王念祖詩集》重新整理,使他的詩走進大眾的視野。

            王念祖先生為清末最后一屆科舉考試之舉人,也為我國最早大學之一山西大學堂學習西學之學子。他從軍閥混戰、民國,到新中國成立,歷經時代變局。“蓋詩之用,不唯抒發感情,且亦記錄人生之軌跡、時代之風云。情有所感,不得不發,乃有詩。”“從念祖先生的詩中,我們看到一位處于大動蕩時代士人之人生軌跡。”“念祖先生詩,親情、鄉土情真誠感人。”南開大學教授羅宗強在讀了《王念祖詩集》后,如此評價王念祖先生的詩。

            對親人,對故土,王念祖先生始終有一份揮之不去的牽掛。羅宗強寫道:“他寫久別歸家:‘風塵仆仆憐糊口,鬢發皤皤見倚閭。’(《到家》);寫惦念兒女:‘劫后鄉關音訊絕,客中歲月鼓鼙多。未知今夕小兒女,是在山巓是水阿。’(《旅夜》);寫對妻子的思念:‘雖無彩鳳雙飛翼,尚有春蠶一絲絲。幾度欲眠眠不得,孤燈如豆坐多時。’(《夜坐》);他寫山西勝跡:云中、雁門、靈丘、文瀛湖、晉祠;寫他的家鄉渾源,無不一往情深。詩集里還有不少與友人交往的詩,多是山西文化名人,保留著山西的文化信息。”

            附:《書王念祖先生詩集后》

            因偶然之機緣,讀念祖先生詩集,忽有所悟:蓋詩之用,不唯抒發感情,且亦記錄人生之軌跡、時代之風云。情有所感,不得不發,乃有詩。鐘嶸云:“若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也。”物候變化,固亦觸發詩思。而人世滄桑,則毎毎動人情懷,不可已已。或處順境,興歡愉之情;或處逆境,有不遇之嘆;或漂泊四方,為鄉愁所羈縛;或月下花前,有親人之系念。處大動盪大變化之時代,家國情懷,發而為詩,往往見世代之影相。

            念祖先生為清末最后一屆科舉考試之舉人,也為我國最早大學之一山西大學堂學習西學之學子。他歷經軍閥混戰、民國,到新中國成立,處三千年未有之大變局。從念祖先生的詩中,我們看到一位處于大動蕩時代士人之人生軌跡。

            一個處于大變動時代的士人,往往身不由己。潮流卷起,固有獨立特行者;而多數之士人,則往往為潮流所裹挾,行止處境,受種種之制約,或東或西;或順或逆,非一己所能決定,亦非心之所愿。或歸之命運,或謂之機遇。一己之所有,唯應境而生的悲歡離合之情素。

            念祖先生詩,親情、鄉土情真誠感人。《秋日寄舍弟》:“故園回首重依依,往事成塵願已違。愁似春潮時覺長,發如黃葉日來稀。關山迢遞秋風冷,云樹荒涼夕照微。安得一樽東閣里,白頭相對話斜暉。”客居他鄉,故有關山迢遞之嘆息。他在許多地方,都流露著濃烈的思鄉之情。《見燕》:“作客并州已二毛,故園松菊等閑拋。此身不及梁間燕,猶得年年返舊巢。”見歸燕而思鄉,“省識離愁惟有燕”(《春晴》),來雁與歸燕,都意味著時光的流逝、容易引發人生的感慨。人在旅途,離愁與滄桑之感相糾結,所以他說客居已二毛,鬢發蒼蒼了。他是清末最后一屆舉人,又是中國最早的大學之一山西大學堂法律系學生,集傳統思想與新學于一身,從政于大變動之時代,身不由己,往往事與願違。他常有此一種之嘆息,如《春晴》:“詩囚端合他鄉老,馬足車塵誤此生。”“誤此生”三字,有無限的意蘊,失望、嘆惜,本鍾情于詩文而誤入大變動之政局,錯位、失落。以一種失落的心情看世界,眼中景物便也籠罩一層迷茫情思。他詩中的景物描寫多類此,關山迢遞是思鄉的感慨,秋風冷是實感;而云樹荒涼則有一重濃重的感傷色彩,由思鄉而生的一種滄涼心境附著于景物之上,是一種心象。生事不順,時見于他的詩中。如《性拙》:“性拙難為宦,心閑日掩扉。一官翻似客,十載未成歸。小院丁香發,天街柳絮飛。春光容易老,不覺淚沾衣。”書生從政,難以適應官場的環鏡,書既不成,政亦不就,于是他有“四十三年同一夢,青山青史兩蹉跎”的嘆息。青山是歸隱的心結,青史是立功留名的理想。窮則獨善其身,達則兼濟天下。士之傳統心態大抵如此。兩者都失落,是“兩磋跎”。此一種之嘆息,常見于古代士人的詩文中。蓋亦士之人生出處去就之一種心態。

            雖是兩磋跎,但鄉土情結則始終糾結不去。于親人,于故土,有一份深愛,一份揮之不取的思念。他寫久別歸家:“風塵仆仆憐糊口,鬢發皤皤見倚閭。”(《到家》),寫惦念兒女:“劫后鄉關音訊絕,客中歲月鼓鼙多。未知今夕小兒女 ,是在山巓是水阿。”(《旅夜》),寫對妻子的思念:“雖無彩鳳雙飛翼,尚有春蠶一絲絲。幾度欲眠眠不得,孤燈如豆坐多時。”(《夜坐》),他寫山西勝跡:云中、雁門、靈丘、文瀛湖、晉祠;寫他的家鄉渾源,無不一往情深。詩集里還有不少與友人交往的詩,多是山西文化名人,保留著山西的文化信息。

            最為重要的,是從詩中,我們看到一個處于大變動時代身不由己的士人的心路歷程,從而引發種種的感慨與思索。

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